27БАШКИРЫ
Большой вклад в изучение происхождения башкирского народа внес выдающийся башкирский просветитель М.И.Уметбаев (1841—1907). Основными этнографическими трудами Уметбаева, в которых получила освещение проблема этногенеза башкир, являются «От переводчика Уметбаева» и «Башкиры». Они опубликованы на башкирском языке (М. Уметбаев. Ядкар. Уфа, 1984. Вступительная статья Г.С.Кунафина). Полный текст «Башкиры» опубликован Г.С.Кунафиным в сборнике «Вопросы текстологии башкирской литературы» (Уфа, 1979. С.61-65).
Уметбаев прекрасно понимал значение шежере в исследовании этнической истории башкирского народа. В 1897 г. он издал в Казани книгу «Ядкар», в которой опубликовал несколько шежере табынских башкир (с.39-59). Каждый род, пишет Уметбаев, имеет свою птицу, дерево, тамгу и отзыв. Например, у юмран-табынцев птица — черный ястреб, дерево — лиственница, тамга — ребро и отзыв — салават, значит, молитва.
Изучив восточные и западные источники, историческую литературу на русском и иностранных языках и, самое главное, башкирское устное народное творчество и башкирскую историю, Уметбаев следующим образом представляет этногенез башкир. Башкиры являются коренным и исконным народом Южного Урала. По этнической принадлежности — угры. Они были соседями булгар и одновременно с ними приняли ислам. В средние века в Башкортостан начали переселяться кыпчаки, бурзяне, туркмены, сарты и другие народы, большинство которых «принадлежит монгольскому или джагатайскому племени» (Башкиры. С.62). Видя это, башкиры начали называть себя Баш Унгар, т.е. главный угор. Баш Унгар постепенно принял форму «башкорт». В данном случае Уметбаев солидаризуется с Хвольсоном. Постепенно и башкиры, и пришлые народы начали говорить по-башкирски и весь народ постепенно назывался башкирским. Башкирский язык очень похож на чагатайский язык Средней Азии.
********************************
Тюркская теория. По дошедшим до нас источникам, о башкирах как о тюрках сообщают арабские (Ибн-Фадлан, аль-Масуди, Идриси, Ибн-Саид, Якут, Казвини, Димешки и др.), персидские (Рашид-ад-Дин) и среднеазиатские (М.Кашгари) авторы. Эти сведения послужили основой для утверждения о тюркском происхождении башкир. Тюркской теории придерживаются такие ученые, как П.И.Рычков (XVII в.), В.М.Флоринский, Н.М.Малиев (XIX), П.С.Назаров, С.И.Руденко, Р.Г. Кузеев (XX).
Угорская теория. Путешественники XVIII в. Юлиан, Плано Карпини, Гильом де Рубрук пишут о том, что башкиры и венгры один и тот же народ. Сообщения западноевропейских авторов явились основой угорской теории происхождения башкирского народа. Первым теорию выдвинул шведский ученый Иоганн Страленберг (XVIII в.). В дальнейшем эта гипотеза получила развитие у В.Н.Татищева, Н.М.Карамзина, Д.А.Хвольсона, М.И.Уметбаева, В.Ф.Филоненко и Дж.Киекбаева.
Наряду с тюркской и угорской теориями происхождения башкирского народа в начале XIX в. Начинает складываться т.н. промежуточная теория, утверждающая, что в формировании башкирского народа участвовали как угорские, так и тюркские племена. Впервые эта мысль была высказана А Шлецером. На основе европейских источников X – XIV вв. он сделал вывод, что башкиры представляют собой смесь финно-угорских народов с тюркскими племенами и сформировались как народность золотоордынское время. Этой гипотезы придерживались крупный финский языковед и этнограф А.Кастрен (XIX в.), Н.Аристов (XIX в.), Н.К.Дмитриев (XX в.), С.А.Токарев (XIX в.).
Согласно историческим сведениям, у башкир X – XX вв. сохранились названия некогда существовавших родоплеменных объединений: Буляр, Байлар, Юрмый, Ирэкте, Йэней, Гэрэ, Киргиз, Елан, Ельдяк, Канлы, Дуваней, Каршинг, Таз, Уран, Уваныш, Гайна, Балыксы, Ун, Танып, Мин, Ай, Табын, Мурзалар, Дуван, Кошсо, Сальют, Сынран, Терсяк, Бикатин, Калмак, Юрматы, Бурзян, Усерган, Тунгаур, Тамъян, Кыпсак.
Уметбаев прекрасно понимал значение шежере в исследовании этнической истории башкирского народа. В 1897 г. он издал в Казани книгу «Ядкар», в которой опубликовал несколько шежере табынских башкир (с.39-59). Каждый род, пишет Уметбаев, имеет свою птицу, дерево, тамгу и отзыв. Например, у юмран-табынцев птица — черный ястреб, дерево — лиственница, тамга — ребро и отзыв — салават, значит, молитва.
Изучив восточные и западные источники, историческую литературу на русском и иностранных языках и, самое главное, башкирское устное народное творчество и башкирскую историю, Уметбаев следующим образом представляет этногенез башкир. Башкиры являются коренным и исконным народом Южного Урала. По этнической принадлежности — угры. Они были соседями булгар и одновременно с ними приняли ислам. В средние века в Башкортостан начали переселяться кыпчаки, бурзяне, туркмены, сарты и другие народы, большинство которых «принадлежит монгольскому или джагатайскому племени» (Башкиры. С.62). Видя это, башкиры начали называть себя Баш Унгар, т.е. главный угор. Баш Унгар постепенно принял форму «башкорт». В данном случае Уметбаев солидаризуется с Хвольсоном. Постепенно и башкиры, и пришлые народы начали говорить по-башкирски и весь народ постепенно назывался башкирским. Башкирский язык очень похож на чагатайский язык Средней Азии.
********************************
Тюркская теория. По дошедшим до нас источникам, о башкирах как о тюрках сообщают арабские (Ибн-Фадлан, аль-Масуди, Идриси, Ибн-Саид, Якут, Казвини, Димешки и др.), персидские (Рашид-ад-Дин) и среднеазиатские (М.Кашгари) авторы. Эти сведения послужили основой для утверждения о тюркском происхождении башкир. Тюркской теории придерживаются такие ученые, как П.И.Рычков (XVII в.), В.М.Флоринский, Н.М.Малиев (XIX), П.С.Назаров, С.И.Руденко, Р.Г. Кузеев (XX).
Угорская теория. Путешественники XVIII в. Юлиан, Плано Карпини, Гильом де Рубрук пишут о том, что башкиры и венгры один и тот же народ. Сообщения западноевропейских авторов явились основой угорской теории происхождения башкирского народа. Первым теорию выдвинул шведский ученый Иоганн Страленберг (XVIII в.). В дальнейшем эта гипотеза получила развитие у В.Н.Татищева, Н.М.Карамзина, Д.А.Хвольсона, М.И.Уметбаева, В.Ф.Филоненко и Дж.Киекбаева.
Наряду с тюркской и угорской теориями происхождения башкирского народа в начале XIX в. Начинает складываться т.н. промежуточная теория, утверждающая, что в формировании башкирского народа участвовали как угорские, так и тюркские племена. Впервые эта мысль была высказана А Шлецером. На основе европейских источников X – XIV вв. он сделал вывод, что башкиры представляют собой смесь финно-угорских народов с тюркскими племенами и сформировались как народность золотоордынское время. Этой гипотезы придерживались крупный финский языковед и этнограф А.Кастрен (XIX в.), Н.Аристов (XIX в.), Н.К.Дмитриев (XX в.), С.А.Токарев (XIX в.).
Согласно историческим сведениям, у башкир X – XX вв. сохранились названия некогда существовавших родоплеменных объединений: Буляр, Байлар, Юрмый, Ирэкте, Йэней, Гэрэ, Киргиз, Елан, Ельдяк, Канлы, Дуваней, Каршинг, Таз, Уран, Уваныш, Гайна, Балыксы, Ун, Танып, Мин, Ай, Табын, Мурзалар, Дуван, Кошсо, Сальют, Сынран, Терсяк, Бикатин, Калмак, Юрматы, Бурзян, Усерган, Тунгаур, Тамъян, Кыпсак.