18 особенности марксистской философии. Учение о практике. Материалистическое понимание истории.
Философское мировоззрение Маркса характеризуется совершенно иным, чем прежде, пониманием человеческой деятельности. Радикальная перестройка в истолковании ее природы осуществляется в ходе рассмотрения вопросов о субъекте и объекте общественного развития. Отношение человека как субъекта к природе как объекту Маркс называет трудом и полагает его фундаментом всей культурообразующей деятельности.
Принципиально новый взгляд Маркса состоял в том, что реальную основу, базис общества он увидел не в сознании людей и даже не в государственно-политических учреждениях, а в материальной жизни общества, в материальном производстве, в материальных общественных отношениях, которые складываются между людьми объективно, независимо от их воли и сознания. Такое понимание истории - материалистическое (исторический материализм).
Практика носит общественный характер, ее нет вне общения и связей между людьми. Она – исторична и состоит в непрерывном преобразовании людьми условий, обстоятельств и самих себя.
Практика является первичной по отношению ко всему духовному.
Она состоит в преобразовании людьми условий, обстоятельств и самих себя.
Практика – единственный критерий истины (это не так далеко от Гегеля, у которого Мировая Идея лишь по ходу действия себя познает и определяет).
Практика предметна (не теоретична), поскольку люди реально преобразуют то, что дает природа, и что уже создано другими людьми (предметы). Именно в исторической практике, в конечном счете, и решаются все те теоретические проблемы, которые кажутся мыслителям исключительно делом просвещенного философского разума. Тут можно говорить о “послеустановленной гармонии” (термин XX века).
Учение Карла Маркса об истории человеческого общества складывалось в
процессе формирования марксистской философии в целом. В его основе лежит
базовая для всей философской системы Маркса идея о материальной природе
мира, о том, что в мире нет ничего, кроме материи и законов ее движения и
изменения. При этом в качестве метода познания используется диалектический
материализм. Именно с этих позиций исследуются общие законы исторического
развития и формы их реализации в деятельности людей.
Впервые материалистическое понимание истории освещается в совместной
работе Маркса и Энгельса «Немецкая идеология» (1845-1846 гг.). Здесь
история определяется как «…последовательная смена отдельных поколений,
каждое из которых использует материалы, капиталы, производительные силы,
переданные ему всеми предшествующими поколениями».[1]
В рамках своего учения Маркс доказывает, что материальное
производство – объективное, необходимое условие общественной жизни. Но
главное, что было доказано Марксом и из чего вытекают все его последующие
открытия, по словам Т. И. Ойзермана, - это то, что человечество само
создает объективные условия, которые определяют его развитие. Ни
географические условия, ни климат, ни другие естественные факторы не могут
быть определяющей силой общественно-исторического процесса. Такой силой, в
конечном счете, являются производительные силы.[2]
Категорию производительных сил, как и другие ключевые категории
материалистического понимания истории, Маркс выводит из одного общего
основания – материальной природы человека, его потребностей и деятельности,
направленной на их удовлетворение. «Первая предпосылка всякой человеческой
истории, - читаем мы в «Немецкой идеологии», - это … существование живых
человеческих индивидов… Сами они начинают отличать себя от животных, как
только начинают производить необходимые им средства к жизни… Производя
необходимые им средства к жизни, люди косвенным образом производят и самоё
свою материальную жизнь».[3]
Итак, свое начало история человеческого общества берет в мире
материальных вещей. На этом общем основании покоятся категории
«общественное бытие», «общественное сознание», «производительные силы»,
«производственные отношения», «базис», «надстройка», при помощи которых
конструируется логика изложения материалистического понимания истории.
Принципиально новый взгляд Маркса состоял в том, что реальную основу, базис общества он увидел не в сознании людей и даже не в государственно-политических учреждениях, а в материальной жизни общества, в материальном производстве, в материальных общественных отношениях, которые складываются между людьми объективно, независимо от их воли и сознания. Такое понимание истории - материалистическое (исторический материализм).
Практика носит общественный характер, ее нет вне общения и связей между людьми. Она – исторична и состоит в непрерывном преобразовании людьми условий, обстоятельств и самих себя.
Практика является первичной по отношению ко всему духовному.
Она состоит в преобразовании людьми условий, обстоятельств и самих себя.
Практика – единственный критерий истины (это не так далеко от Гегеля, у которого Мировая Идея лишь по ходу действия себя познает и определяет).
Практика предметна (не теоретична), поскольку люди реально преобразуют то, что дает природа, и что уже создано другими людьми (предметы). Именно в исторической практике, в конечном счете, и решаются все те теоретические проблемы, которые кажутся мыслителям исключительно делом просвещенного философского разума. Тут можно говорить о “послеустановленной гармонии” (термин XX века).
Учение Карла Маркса об истории человеческого общества складывалось в
процессе формирования марксистской философии в целом. В его основе лежит
базовая для всей философской системы Маркса идея о материальной природе
мира, о том, что в мире нет ничего, кроме материи и законов ее движения и
изменения. При этом в качестве метода познания используется диалектический
материализм. Именно с этих позиций исследуются общие законы исторического
развития и формы их реализации в деятельности людей.
Впервые материалистическое понимание истории освещается в совместной
работе Маркса и Энгельса «Немецкая идеология» (1845-1846 гг.). Здесь
история определяется как «…последовательная смена отдельных поколений,
каждое из которых использует материалы, капиталы, производительные силы,
переданные ему всеми предшествующими поколениями».[1]
В рамках своего учения Маркс доказывает, что материальное
производство – объективное, необходимое условие общественной жизни. Но
главное, что было доказано Марксом и из чего вытекают все его последующие
открытия, по словам Т. И. Ойзермана, - это то, что человечество само
создает объективные условия, которые определяют его развитие. Ни
географические условия, ни климат, ни другие естественные факторы не могут
быть определяющей силой общественно-исторического процесса. Такой силой, в
конечном счете, являются производительные силы.[2]
Категорию производительных сил, как и другие ключевые категории
материалистического понимания истории, Маркс выводит из одного общего
основания – материальной природы человека, его потребностей и деятельности,
направленной на их удовлетворение. «Первая предпосылка всякой человеческой
истории, - читаем мы в «Немецкой идеологии», - это … существование живых
человеческих индивидов… Сами они начинают отличать себя от животных, как
только начинают производить необходимые им средства к жизни… Производя
необходимые им средства к жизни, люди косвенным образом производят и самоё
свою материальную жизнь».[3]
Итак, свое начало история человеческого общества берет в мире
материальных вещей. На этом общем основании покоятся категории
«общественное бытие», «общественное сознание», «производительные силы»,
«производственные отношения», «базис», «надстройка», при помощи которых
конструируется логика изложения материалистического понимания истории.