Драматургия барокко (Кальдерон). Драмы чести. Философские драмы.
Вопрос №5
Барочная традиция в драматическом наследии Педро Кальдерона. Пьеса «Жизнь есть сон» как пример религиозно-философской драмы. Педро Кальдерон де ла Барка Энао де ла Барреда-и-Рианьо (1600-1681). 120 комедий (драм), 80 ауто (духовные драмы), 20 интермедий. Родился в Мадриде. Образование – иезуитская школа. Окончил богословский факультет Саламанского универа. 1651- сан священника, через 13 лет – капеллан короля, 1666- настоятель братства св. Петра. Большое влияние на его мировоззрение оказало учение иезуитов – Жизнь и смерть, явь и сон образуют сложные переплетения. Этот сложный мир невозможно понять, но разум может управлять чувствами и подавляя их человек может найти путь если не к истине, то к душевному покою. Творчество можно разделить на 2 периода:
ранний – до 1630х гг. – преобладает жанр комедии, 2) с 30 – до конца жизни. Поздний период, принимает сан священника, меняется его мировосприятие и направленность его творчества. Появляется новый жанр – обозначает священное действие (сегодня это морально-философская религиозная драма). Основные особен драматич манеры: строгая соразмерность всех частей драмы; детально продуманная и логически стройная композиция; постепенное усиление интенсивности драм. Действия и его концентрация вокруг одного-двух персонажей; экспрессивный язык, где приемы культитской и консептисткой поэзии. Кальдерон создатель жанра религиозно-философской драмы. Здесь главные герои философские идеи. Персонажи выступают их рупорами. Сюжет строится так, чтобы раскрыть определнную философ мысль, также философский аспект отражается в поступках и речах героя, названии пр-ия и на всех других уровнях худ целого. «Жизнь есть сон» считается самой значительной философской драмой. Написана в 1635г. История польского принца Сигизмунда, когда родился отцу предсказание – сын будет жестоким. С детства заточил сына, был у него лишь учитель. Проходит время, отец решает проверить предсказание. Попадает на бал, проявляет свой нрав.
Заточение снова. Сигизмунд показан как человек, каким он вышел из лона природы. Он морально зависит от природы, от своих страстей. Подтверждением является слова самого Сигизмунда: “совмещение человека и зверя”. Человек, так как он мыслит и его ум пытлив. Зверь, так как раб своей природы. Он не считает, что звериное начало только от природы. Был с рождения поставлен в такие жесткие условия, что превратился в человека-зверя. Он обвиняет своего отца. Иронизирует, что в нем пытались звериное начало, доведя его до звериного состояния. Считает, что человечность нужно утверждать не силой. После пробуждения происходит преображение принца. Он спрашивает слугу о том, что было. Он говорит, что все было сном, а сон есть нечто преходящее. Он пробудился ото сна, где был принцем, но не пробудился от сна жизни. В этот момент он приходит к выводу: все чем он живет (королевская власть, богатство) – это сон, но сон богатого человека. Бедность – сон бедного человека. Все это сны в любом случае. Вся человеческая жизнь это сон. Значит все это не столь важно, ни стремления, ни тщеславия, поняв это, принц становится мудрым человеком. Поднимается тема, идея самовоспитания человека (которое сопрягается с разумом). Разум помогает принцу победить страсти. Тема свободы. Об этом принц рассуждает уже в первом акте драмы, где рассуждает о праву человека на свободу. Он сравнивает себя с птицей, зверем, рыбой и удивляется, что в нем больше чувства, знания, но он свободен меньше чем они. В финале принц мудр. Король увидел это, решает выбрать другого наследника (человека иностранного). Принц стал королем в результате воспитания. Король в его власти, но Сигизмунд был не за восстановление своих династических прав, а ради восстановления человеческих прав. Помня свой путь от зверя к человеку, Сигизмунд помиловал отца, оставил его в живых. Драматургический метод Кальдерона состоит в обнажении жизненных противоречий. ОН проводит своего героя через враждебные обстоятельства и раскрывает его внутреннюю борьбу, ведет героя к духовному просветлению. Это произведение отвечает законам барокко: 1)действие происходит в Полонии (Польша), но это абстрактное место, нет конкретизации времени, герои схематичны и выражают идея автора, а не являют собой ценностный образ.2)Герой не статичный (изменяется и формируется под внешними обстоятельствами)3) Во вступлении отражение идеи о враждебности, хаотичности окружающего мира, о страданиях человека (монолог Росауры)
Язык драмы изобилует украшениями, Особенно часто метафоры и аллегории, Сложные синтаксические конструкции. Многослойная композиция: несколько сюжетных линий (центральная: линия любовной тематики). Вступление отображает концепцию – мир кошмарен и враждебен челу, который жалок, ничтожен, страдает и стонет. Ни жалости, ни помощи, ни сочувствия чел не найдет в этом мире. Образ башни- мир земной- тюрьма для чела. Сигизмунд прикован цепями к своей судьбе. Клотальдо – фигура рока, судьбы, слепо выполняющая все, что говорят. Пьеса уже на уровне названия является философ. Сигизмундо находится в состоянии непонимания – спит он или нет. Сон всегда вызывал много вопросов. ОН всегда связан с тайной, загадкой, а его содержание часто определяло жизнь чела. Сон дает основу для религиоз размышлений. Эта идея активно использов в послед время.
Барочная традиция в драматическом наследии Педро Кальдерона. Пьеса «Жизнь есть сон» как пример религиозно-философской драмы. Педро Кальдерон де ла Барка Энао де ла Барреда-и-Рианьо (1600-1681). 120 комедий (драм), 80 ауто (духовные драмы), 20 интермедий. Родился в Мадриде. Образование – иезуитская школа. Окончил богословский факультет Саламанского универа. 1651- сан священника, через 13 лет – капеллан короля, 1666- настоятель братства св. Петра. Большое влияние на его мировоззрение оказало учение иезуитов – Жизнь и смерть, явь и сон образуют сложные переплетения. Этот сложный мир невозможно понять, но разум может управлять чувствами и подавляя их человек может найти путь если не к истине, то к душевному покою. Творчество можно разделить на 2 периода:
ранний – до 1630х гг. – преобладает жанр комедии, 2) с 30 – до конца жизни. Поздний период, принимает сан священника, меняется его мировосприятие и направленность его творчества. Появляется новый жанр – обозначает священное действие (сегодня это морально-философская религиозная драма). Основные особен драматич манеры: строгая соразмерность всех частей драмы; детально продуманная и логически стройная композиция; постепенное усиление интенсивности драм. Действия и его концентрация вокруг одного-двух персонажей; экспрессивный язык, где приемы культитской и консептисткой поэзии. Кальдерон создатель жанра религиозно-философской драмы. Здесь главные герои философские идеи. Персонажи выступают их рупорами. Сюжет строится так, чтобы раскрыть определнную философ мысль, также философский аспект отражается в поступках и речах героя, названии пр-ия и на всех других уровнях худ целого. «Жизнь есть сон» считается самой значительной философской драмой. Написана в 1635г. История польского принца Сигизмунда, когда родился отцу предсказание – сын будет жестоким. С детства заточил сына, был у него лишь учитель. Проходит время, отец решает проверить предсказание. Попадает на бал, проявляет свой нрав.
Заточение снова. Сигизмунд показан как человек, каким он вышел из лона природы. Он морально зависит от природы, от своих страстей. Подтверждением является слова самого Сигизмунда: “совмещение человека и зверя”. Человек, так как он мыслит и его ум пытлив. Зверь, так как раб своей природы. Он не считает, что звериное начало только от природы. Был с рождения поставлен в такие жесткие условия, что превратился в человека-зверя. Он обвиняет своего отца. Иронизирует, что в нем пытались звериное начало, доведя его до звериного состояния. Считает, что человечность нужно утверждать не силой. После пробуждения происходит преображение принца. Он спрашивает слугу о том, что было. Он говорит, что все было сном, а сон есть нечто преходящее. Он пробудился ото сна, где был принцем, но не пробудился от сна жизни. В этот момент он приходит к выводу: все чем он живет (королевская власть, богатство) – это сон, но сон богатого человека. Бедность – сон бедного человека. Все это сны в любом случае. Вся человеческая жизнь это сон. Значит все это не столь важно, ни стремления, ни тщеславия, поняв это, принц становится мудрым человеком. Поднимается тема, идея самовоспитания человека (которое сопрягается с разумом). Разум помогает принцу победить страсти. Тема свободы. Об этом принц рассуждает уже в первом акте драмы, где рассуждает о праву человека на свободу. Он сравнивает себя с птицей, зверем, рыбой и удивляется, что в нем больше чувства, знания, но он свободен меньше чем они. В финале принц мудр. Король увидел это, решает выбрать другого наследника (человека иностранного). Принц стал королем в результате воспитания. Король в его власти, но Сигизмунд был не за восстановление своих династических прав, а ради восстановления человеческих прав. Помня свой путь от зверя к человеку, Сигизмунд помиловал отца, оставил его в живых. Драматургический метод Кальдерона состоит в обнажении жизненных противоречий. ОН проводит своего героя через враждебные обстоятельства и раскрывает его внутреннюю борьбу, ведет героя к духовному просветлению. Это произведение отвечает законам барокко: 1)действие происходит в Полонии (Польша), но это абстрактное место, нет конкретизации времени, герои схематичны и выражают идея автора, а не являют собой ценностный образ.2)Герой не статичный (изменяется и формируется под внешними обстоятельствами)3) Во вступлении отражение идеи о враждебности, хаотичности окружающего мира, о страданиях человека (монолог Росауры)
Язык драмы изобилует украшениями, Особенно часто метафоры и аллегории, Сложные синтаксические конструкции. Многослойная композиция: несколько сюжетных линий (центральная: линия любовной тематики). Вступление отображает концепцию – мир кошмарен и враждебен челу, который жалок, ничтожен, страдает и стонет. Ни жалости, ни помощи, ни сочувствия чел не найдет в этом мире. Образ башни- мир земной- тюрьма для чела. Сигизмунд прикован цепями к своей судьбе. Клотальдо – фигура рока, судьбы, слепо выполняющая все, что говорят. Пьеса уже на уровне названия является философ. Сигизмундо находится в состоянии непонимания – спит он или нет. Сон всегда вызывал много вопросов. ОН всегда связан с тайной, загадкой, а его содержание часто определяло жизнь чела. Сон дает основу для религиоз размышлений. Эта идея активно использов в послед время.