Антропологический Материализм Л. Фейербаха.
Он решительно восстал против идеализма Гегеля, показал, что гегелевская
абсолютная идея представляет собой не что иное, как человеческий разум,
оторванный от его носителя – человека и превращенный в самостоятельное существо,
из себя творящее мир.
Роль абсолютной идеи в теологии выполняет Бог. Поэтому абсолютная идея ничем не
отличается от Бога, а гегелевская философия является лишь разновидностью
теологии.
Согласно Фейербаху, мышление не может существовать вне человека и независимо от
него, ибо оно является свойством мозга человека. Отсюда мышление вторично,
произведено от материи, природы.
Свою философскую систему Л. Фейербах называл «новой философией» или «философией
будущего». Предметом этой философии, по его мнению, должен стать человек, а сама
философия – учением о человеке, или антропологией.
Материалистически решая вопрос о соотношении материи и сознания, Фейербах стоял
на точке зрения познаваемости мира и подверг резкой критике кантовский
агностицизм. Исходным в процессе познания он считал ощущения. По его мнению,
органы чувств дают человеку все сведения об объективной реальности. Однако всё
это осуществляется при участии мышления: оно не только дополняет чувства,
связывая то, что они воспринимают раздельно, но и присутствует на стадии
чувственного познания.