Фрейд: “Будущее одной иллюзии”.
По Фрейду, религия возникает из беспомощности человека перед противостоящими силами природы и внутренними инстинктивными силами. Религия появляется на ранней ступени развития человечества. Когда человек справится с этими внешними и внутренними силами, и должен подавлять их или управлять ими, прибегая к помощи “контрофактов” и других эмоций, функция которых - в подавлении и контроле над тем, с чем разум не справляется. При этом человек создает то, что Фрейд называет “иллюзией”, материал берется из индивидуального детского опыта человека. Ощущая опасные и непонятные силы внутри и во вне себя, человек как бы вспоминает свой детский опыт и возвращается к тому времени, когда он чувствовал, что находится под защитой отца, обладающего высшей мудростью и силой, и мог завоевывать его любовь и защиту, подчиняясь приказаниям и стараясь не нарушать запреты. Итак , религия, согласно Фрейду, - это повторение детского опыта. Человек защищается от угрожающих ему сил так же, как в детстве учится справляться с собственной уязвимостью, полагаясь на отца, восхищаясь им и страшась его. Фрейд сравнивает религию с детскими неврозами навязчивости. Для него религия - это коллективный невроз, вызываемый обстоятельствами, сходными с ними, которые вызывают детский невроз. Анализируя типологические корни религии, Фрейд пытается показать, почему люди сформировали идею бога. Но дело не ограничивается выявлением этих корней, Фрейд доказывает, что теистическая концепция есть иллюзия, основанная на желаниях человека. Фрейд не ограничивается и доказательствами иллюзорной религии. Он говорит, что религия опасна, потому что освящает дурные человеческие установления, с которыми она была связана на всем протяжении своей истории; далее приучая людей верить в иллюзии и налагая запрет на критическое мышление, религия ответственна за обнищание умственных способностей. Это обвинение, как и первое, уже предъявлялось церкви мыслителями Просвещения. Но у Фрейда оно звучит сильнее. В своей аналитической работе он смог показать, что запрет на критическое мышление в отношении одного единственного предмета приводит к оскудению критической способности человека в других сферах мышления и, следовательно, затрудняет применение разума в целом. Третье возражение Фрейда состоит в том, что религия - слишком шаткая основа для морали. Если правильность этических норм определяется тем, что это суть заповеди Божии, то будущее этики оказывается зависимым в своем существовании от веры в бога. И поскольку. По Фрейду , религиозная вера находится на грани исчезновения, продолжающийся союз религии и этики ведет к разрушению наших моральных ценностей. Религия угрожает именно идеалам и ценностям. Нормы и идеалы в которые верит Фрейд: братская любовь, истина и свобода. Разум и свобода взаимозависимы. Если человек отбрасывает иллюзию бога, если он сознает свое одиночество во Вселенной, то становится похож на ребенка покинувшего отчий дом. Задачей человеческого развития является как раз преодоление инфантильной привязанности. Человек должен научиться иметь дело с реальностью. Только свободный человек - человек, освободившийся от власти авторитета, власти которая одновременно и угрожает и защищает, - может правильно употребить разум и понять мир и свою роль в нем объективно, не впадая в иллюзию. Только когда мы вырастем и перестанем быть детьми, мы сможем осмелиться на самостоятельное мышление. Фрейд считает, что цель человеческого развития - в достижении таких идеалов, как знание (разум, истина, логос), братская любовь в облегчении страданий, обретение независимости и ответственности. Эти идеалы - этическое ядро всех великих религий, на которых основаны восточная и западная культуры.
ВОПРОС 47.