Политические идеи славянофилов и западни-ков.
Пораж. декабристов показало, что прежде чем браться за корен-ное переустр-во Рос-сии, необходимо по-нять, что она из себя предст. ? каково ее место в мир. истории, какие силы направл. ее развитие. Центрами идейной жизни в 1830-40-х гг становятся не тайные об-ва, а свет-ские салоны, журналы, универ-кие кафедры. К концу 1830-х гг в об-ве уже проявляют себя несколько цельных течений мысли ? за-падническое, славяно-фильское, радикальное, ? которые предлагают свои концепции исто-рического развития России. С точки зрения славянофилов (С) (Хо-мяков, братья Киреев-ские, братья Аксаковы, Самарин, Кошелев), Рос. долгое время шла совершенно иным пу-тем, нежели Запад. Евр.. История послед-ней определялась борь-бой эгоистических личностей, враждебных друг другу сословий, деспотизмом на крови построенных гос-в. В основе же русской ис-тории была община, все члены которой бы-ли связаны общими интер.. Православная религия еще больше укрепляла изначальную способн. рус. ч-ка жертвовать своими интерес. ради общих, оказывать помощь тем, кто слабее, терпеливо выносить все тяготы жизни. Гос. власть, призв. извне (С были решит. сторон. нор-маннск. теории), опе-кала рус. народ, защи-щала его от внешних врагов, поддерж. необх. порядок, но не вмеш. в дух., частн., местную жизнь. Власть носила самодержав. хар-р, но при этом чутко при-слуш. к мнению наро-да, поддерживая с ним пост. контакт ч/з Зем-ские соборы. В рез-те реформ Петра это гар-монич. устр-тво Руси было разрушено. По мнению С, именно Петр I ввел крепостн. право, разделившее рус. народ на господ и рабов. Господам он к тому же попытался привить зап.евр. нравы, обычаи, культуру, окончательно оторвав их тем самым от на-родн. массы, сохр. в себе все то лучшее, что было на Руси ? народ-ные традиции и вер-ность православию. Именно при Петре гос-во приобрело деспотич. характер, совершено перестав считаться с народом, превратив его в строит. материал для создания грандиозной империи. С призыв. восстанов. старорус. устои об-ной и гос. жизни. Необх.о возрод. дух. единство народа, а для этого следует от-менить крепостн. пра-во, непреодолимой преградой отделяющ. крестьян от остальн. слоев насел.. Затем, сохраняя самодерж. строй, нужно изжить его деспотич. хар-р, наладить утрачен. связь м-ду гос-вом и наро-дом. Этой цели С на-деялись достигнуть введением самой ши-рокой гласности; меч-тали они также и о возрожд. Земских со-боров. Создавая разл. концепц. развития Рос., выдвиг. взаимоисклю-чающ. идеи, предста-вители разл. теч. оппо-зицион. об-ной мысли 30-х ? 40-х гг. дейст-вов., одном направл.. Отмена крепостн. пра-ва и переустр-во деспо-тич. гос. строя ?первостеп. задачи, с решения к-рых должен был начинаться выход Рос. из затяжн. кризиса. С этих позиц. предста-вит. ? образованного меньшинства? и вели свою деят-ть. Она но-сила сугубо легальн. хар-р, но зато была широка, многообразна и вызвала в об-ве резо-нанс не менее сильный, чем дв-ние декабр., постеп. внушая мысль о пагубности само-держ.-крепостнич. строя, о необх. пере-мен. Рез-ты этой, по словам Герцена, ?тихой работы? сказались позже, в эпоху реформ, к-рые стали возможны только благодаря ши-рокой об-ной под-держ..Возражали С западники (З) (Герцен, Грановский, Боткин). Они утвержд., что та-кие идеи не реалист., т.к. Рос. уже с петров. времен необратимо привязана к Зап. Но если даже эти идеи были и безумны, то в Рос. всегда ценилось ?безумство храбрых?. Спор С. с З XIX в. раз-реш. в пользу З. При-чем проиграли не толь-ко С (в сер. века), про-играли и народники (к концу века): Рос. по-шла тогда по зап., т.е. капитал.. пути развит. Однако этот приговор был неокончат.. Рос.й эксперимент, основ. на зап.евр. модели про-гресса, потерпел тяже-лое, жестокое пораж.. Сегодня приходиться лишь поражаться про-зорливости тех рус. мыслит. (Достоевский, Соловьев), кот. отказ. видеть существ. разли-чие между соц-мом и бурж-стью, кот. соц-сты объявили перма-нент. гражд. войну, стоивш. народу десятки млн. жизней. Такова была цена победы на-учн. идей З над нена-уч., утопич. идеей их оппон..