Социалистическая идея и российское народничество 70-90хгг. XIX в.
В. Возникновение народничества. Три течения в народничестве
1. Идеи общинного социализма Герцена и Чернышевского стали основой политического течения радикальной интеллиген¬ции — народничества. Народники рассматривали народ — кре¬стьянство как реальную политическую силу, хотели поднять его на революцию, полагали, что Россия может прийти к ново¬му, справедливому строю — социализму, минуя капитализм.
2. В конце 50 — начале 60-х годов в молодежной среде получает распространение особый тип молодого человека — нигилист (отрицающий общепринятые моральные ценности и идеа¬лы). Нигилист-врач, инженер, агроном делал конкретную работу, отрицая официальную идеологию, устои общества. В 1861 г. правительство ввело плату за обучение в университе¬те, произошли студенческие волнения, многие студенты были исключены. Тысячи «изгнанников» шли в народ по доброй воле, других высылала полиция. Они становились сельскими учителями, врачами, писарями, хотели возвратить «долг на¬роду».
3. Народничество стало ведущим направлением в освободитель¬ном движении, оно имело свою идеологию. Народники
> защищали интересы крестьян;
> отрицательно относились к буржуазному строю;
> верили в социалистическую утопию;
> надеялись, что Россия придет к социализму, минуя капита¬лизм; они считали, что «община — зародыш социализма, а русский крестьянин по своей природе — социалист»;
> не понимали, что в деревне уже возникают капиталисти¬ческие отношения;
> рабочим отводили роль агитаторов в крестьянских круж¬ках, отрицали их самостоятельную роль;
> не придавали особого значения борьбе за конституцию и гражданские свободы;
> полагали, что самодержавие не имеет прочной социальной основы и поэтому свергнуть его будет легко.
4. В своем развитии народничество прошло два этапа:
> первый — 70-е — начало 80-х годов — революционное на¬родничество;
> второй — 80—90-е годы — либеральное народничество.
5. В революционном народничестве было три течения и три глав¬ных идеолога:
> пропагандистское направление — идеолог П. А. Лавров, дворянин, полковник, профессор математики Артиллерий¬ской академии, за принадлежность к ишутинскому кружку был сослан в Вологду, бежал за границу, жил в Париже, уча¬ствовал в Парижской коммуне, был членом I Интернацио¬нала, редактировал журнал «Вперед!». Лавров считал, что Россия может миновать стадию капитализма и перейти к со¬циализму путем революции. Основой будущего строя станет крестьянская община, которую он рассматривал как ячей¬ку социализма. Исторический прогресс есть результат уси¬лий «критически мыслящих личностей» из интеллигенции. Он выдвинул теорию «героя и толпы», согласно которой народ (толпа) слепо следует за героем. Героями являются лучшие представители интеллигенции. При этом он счи¬тал, что не только крестьяне, но и сама интеллигенция еще не готовы к революции. По его мнению, нельзя «торопить историю», насилие должно быть минимальным. Интел¬лигенция должна вначале понести социалистические идеи в народ, а потом уже поднять крестьян на восстание;
> бунтарское, или анархическое, направление — идеолог М. А. Бакунин, дворянин, прапорщик, студент-философ Берлинского университета. Был приговорен к смертной казни за участие в европейских революциях 1848— 1849 гг., передан русским властям, сослан в Сибирь, бежал в Лон¬дон, сотрудничал с Герценом и Огаревым, в 1864 г. вступил в I Интернационал К. Маркса. Резко критиковал марксизм, отрицательно относился к диктатуре пролетариата. Он счи¬тал, что государство — это высшее зло, оно угнетает челове¬ка и поэтому должно быть разрушено в ходе стихийного народного бунта. Предлагал свободную организацию об¬щества «снизу вверх» — союзы общин, волостей, областей, народов, т. е. самоуправление народа. В результате, по мне¬нию Бакунина, установятся социализм, равенство, упразд¬нится брак, дети будут воспитываться обществом в духе ате¬изма. В конце 60-х годов Бакунин познакомился со студентом С.Г. Нечаевым, который основал в Москве неле¬гальный кружок «Народная расправа», и попал под его вли¬яние. Нечаев проповедовал, что революционер — это «об¬реченный человек, у него одна страсть — революция», что для достижения своих целей он должен использовать лю¬бые средства, даже самые аморальные. Он создал подполь¬ную организацию со строгой конспирацией и жесткой дис¬циплиной. Студента И. И. Иванова, которого Нечаев заподозрил в предательстве, он приказал убить, чтобы «сцементировать кровью» свою организацию. Убийство было раскрыто полицией, Нечаеву удалось бежать за гра¬ницу, но в 1872 г. был выдан русским властям. Начался показательный судебный процесс, более 30 человек было приговорено к тюремному заключению. Бакунин порвал с Нечаевым, который в 1882 г. умер в Петропавловской кре¬пости. В 70-х годах Бакунин объявил люмпен-пролетариат авангардом рабочего движения, а главной силой револю¬ции в России считал крестьян. Он доказывал, что русский мужик — «социалист по инстинкту», что нужна только искра, которая сможет зажечь крестьянское восстание. Умер Баку¬нин в 1876 г. в Швейцарии в больнице для чернорабочих;
> заговорщическое направление — идеолог П. Н. Ткачев, не¬богатый дворянин, осужден по делу Нечаева, бежал за границу, где издавал газету «Набат». Он полагал, что самодер¬жавие не имеет прочной основы, поэтому для его сверже¬ния нужна не крестьянская революция, а лишь небольшая группа заговорщиков. Они захватят власть и проведут со¬циалистические преобразования, установят равенство и братство. В конце 70-х годов идеи Ткачева стали одержи¬вать верх в народническом движении.
Г. Хождение в народ. «Земля и воля» 70-х годов
1. В зарождении народничества большую роль сыграл нелегаль¬ный студенческий кружок Н. В. Чайковского («чайковцы»), его участники готовили пропагандистов из интеллигенции и рабочих для работы «в народе».
2. Весной 1874 г. народники начали первое хождение в народ. Это было стихийное движение радикальной молодежи, в ко¬тором приняло участие свыше 2 тысяч человек из Петербур¬га, Москвы, Самары, Ростова. Они направились прежде всего в Среднее Поволжье, которое в 1873—1874 гг. охватил тяже¬лый голод, и полагали, что это обстоятельство поможет под¬нять крестьян на «всеобщий бунт». Народники трудились плотниками, грузчиками, коробейниками, ходили по дерев¬ням, беседовали с крестьянами о революции, о социализме. Но пропаганда социализма среди крестьян успеха не имела, особенно не воспринимались идеи об общем имуществе и призывы бунтовать против царя. Богатые крестьяне нередко сами сдавали народников полиции. Первое хождение в народ закончилось провалом, полиция арестовала 770 человек, 193 из них предстали перед судом.
3. Уцелевшие от ареста народники в 1876 г. создали тайную ре¬волюционную организацию со старым названием «Земля и воля». В нее вошли братья Михайловы, П. Г. Плеханов, по¬зднее С. Перовская, В. Фигнер (всего 150 человек). Это была четко построенная организация, отличавшаяся высокой цен¬трализацией, дисциплиной и надежной конспирацией. Все члены подразделялись на группы по роду деятельности. Про¬грамма землевольцев включала: подготовку народной революции, работу среди крестьян, в том числе пропаганду «фак¬тами», передачу земли в руки крестьян, свободу слова, собра¬ний, вероисповедания, создание земледельческих и промыш¬ленных ассоциаций.
4. В 1877 г. началось второе хождение в народ. На этот раз на¬родники решили заменить «летучую пропаганду» планомер¬ной, систематической работой в деревне. Во многих губер¬ниях России были организованы поселения народников. Они работали столярами, плотниками, кузнецами, учите¬лями и беседовали с крестьянами о повседневных бытовых нуждах, исподволь подводя их к идее народной революции. Но и на этот раз пропаганда не имела успеха — народ не поднялся на восстание. Второе хождение в народ было раз¬громлено.
1. Идеи общинного социализма Герцена и Чернышевского стали основой политического течения радикальной интеллиген¬ции — народничества. Народники рассматривали народ — кре¬стьянство как реальную политическую силу, хотели поднять его на революцию, полагали, что Россия может прийти к ново¬му, справедливому строю — социализму, минуя капитализм.
2. В конце 50 — начале 60-х годов в молодежной среде получает распространение особый тип молодого человека — нигилист (отрицающий общепринятые моральные ценности и идеа¬лы). Нигилист-врач, инженер, агроном делал конкретную работу, отрицая официальную идеологию, устои общества. В 1861 г. правительство ввело плату за обучение в университе¬те, произошли студенческие волнения, многие студенты были исключены. Тысячи «изгнанников» шли в народ по доброй воле, других высылала полиция. Они становились сельскими учителями, врачами, писарями, хотели возвратить «долг на¬роду».
3. Народничество стало ведущим направлением в освободитель¬ном движении, оно имело свою идеологию. Народники
> защищали интересы крестьян;
> отрицательно относились к буржуазному строю;
> верили в социалистическую утопию;
> надеялись, что Россия придет к социализму, минуя капита¬лизм; они считали, что «община — зародыш социализма, а русский крестьянин по своей природе — социалист»;
> не понимали, что в деревне уже возникают капиталисти¬ческие отношения;
> рабочим отводили роль агитаторов в крестьянских круж¬ках, отрицали их самостоятельную роль;
> не придавали особого значения борьбе за конституцию и гражданские свободы;
> полагали, что самодержавие не имеет прочной социальной основы и поэтому свергнуть его будет легко.
4. В своем развитии народничество прошло два этапа:
> первый — 70-е — начало 80-х годов — революционное на¬родничество;
> второй — 80—90-е годы — либеральное народничество.
5. В революционном народничестве было три течения и три глав¬ных идеолога:
> пропагандистское направление — идеолог П. А. Лавров, дворянин, полковник, профессор математики Артиллерий¬ской академии, за принадлежность к ишутинскому кружку был сослан в Вологду, бежал за границу, жил в Париже, уча¬ствовал в Парижской коммуне, был членом I Интернацио¬нала, редактировал журнал «Вперед!». Лавров считал, что Россия может миновать стадию капитализма и перейти к со¬циализму путем революции. Основой будущего строя станет крестьянская община, которую он рассматривал как ячей¬ку социализма. Исторический прогресс есть результат уси¬лий «критически мыслящих личностей» из интеллигенции. Он выдвинул теорию «героя и толпы», согласно которой народ (толпа) слепо следует за героем. Героями являются лучшие представители интеллигенции. При этом он счи¬тал, что не только крестьяне, но и сама интеллигенция еще не готовы к революции. По его мнению, нельзя «торопить историю», насилие должно быть минимальным. Интел¬лигенция должна вначале понести социалистические идеи в народ, а потом уже поднять крестьян на восстание;
> бунтарское, или анархическое, направление — идеолог М. А. Бакунин, дворянин, прапорщик, студент-философ Берлинского университета. Был приговорен к смертной казни за участие в европейских революциях 1848— 1849 гг., передан русским властям, сослан в Сибирь, бежал в Лон¬дон, сотрудничал с Герценом и Огаревым, в 1864 г. вступил в I Интернационал К. Маркса. Резко критиковал марксизм, отрицательно относился к диктатуре пролетариата. Он счи¬тал, что государство — это высшее зло, оно угнетает челове¬ка и поэтому должно быть разрушено в ходе стихийного народного бунта. Предлагал свободную организацию об¬щества «снизу вверх» — союзы общин, волостей, областей, народов, т. е. самоуправление народа. В результате, по мне¬нию Бакунина, установятся социализм, равенство, упразд¬нится брак, дети будут воспитываться обществом в духе ате¬изма. В конце 60-х годов Бакунин познакомился со студентом С.Г. Нечаевым, который основал в Москве неле¬гальный кружок «Народная расправа», и попал под его вли¬яние. Нечаев проповедовал, что революционер — это «об¬реченный человек, у него одна страсть — революция», что для достижения своих целей он должен использовать лю¬бые средства, даже самые аморальные. Он создал подполь¬ную организацию со строгой конспирацией и жесткой дис¬циплиной. Студента И. И. Иванова, которого Нечаев заподозрил в предательстве, он приказал убить, чтобы «сцементировать кровью» свою организацию. Убийство было раскрыто полицией, Нечаеву удалось бежать за гра¬ницу, но в 1872 г. был выдан русским властям. Начался показательный судебный процесс, более 30 человек было приговорено к тюремному заключению. Бакунин порвал с Нечаевым, который в 1882 г. умер в Петропавловской кре¬пости. В 70-х годах Бакунин объявил люмпен-пролетариат авангардом рабочего движения, а главной силой револю¬ции в России считал крестьян. Он доказывал, что русский мужик — «социалист по инстинкту», что нужна только искра, которая сможет зажечь крестьянское восстание. Умер Баку¬нин в 1876 г. в Швейцарии в больнице для чернорабочих;
> заговорщическое направление — идеолог П. Н. Ткачев, не¬богатый дворянин, осужден по делу Нечаева, бежал за границу, где издавал газету «Набат». Он полагал, что самодер¬жавие не имеет прочной основы, поэтому для его сверже¬ния нужна не крестьянская революция, а лишь небольшая группа заговорщиков. Они захватят власть и проведут со¬циалистические преобразования, установят равенство и братство. В конце 70-х годов идеи Ткачева стали одержи¬вать верх в народническом движении.
Г. Хождение в народ. «Земля и воля» 70-х годов
1. В зарождении народничества большую роль сыграл нелегаль¬ный студенческий кружок Н. В. Чайковского («чайковцы»), его участники готовили пропагандистов из интеллигенции и рабочих для работы «в народе».
2. Весной 1874 г. народники начали первое хождение в народ. Это было стихийное движение радикальной молодежи, в ко¬тором приняло участие свыше 2 тысяч человек из Петербур¬га, Москвы, Самары, Ростова. Они направились прежде всего в Среднее Поволжье, которое в 1873—1874 гг. охватил тяже¬лый голод, и полагали, что это обстоятельство поможет под¬нять крестьян на «всеобщий бунт». Народники трудились плотниками, грузчиками, коробейниками, ходили по дерев¬ням, беседовали с крестьянами о революции, о социализме. Но пропаганда социализма среди крестьян успеха не имела, особенно не воспринимались идеи об общем имуществе и призывы бунтовать против царя. Богатые крестьяне нередко сами сдавали народников полиции. Первое хождение в народ закончилось провалом, полиция арестовала 770 человек, 193 из них предстали перед судом.
3. Уцелевшие от ареста народники в 1876 г. создали тайную ре¬волюционную организацию со старым названием «Земля и воля». В нее вошли братья Михайловы, П. Г. Плеханов, по¬зднее С. Перовская, В. Фигнер (всего 150 человек). Это была четко построенная организация, отличавшаяся высокой цен¬трализацией, дисциплиной и надежной конспирацией. Все члены подразделялись на группы по роду деятельности. Про¬грамма землевольцев включала: подготовку народной революции, работу среди крестьян, в том числе пропаганду «фак¬тами», передачу земли в руки крестьян, свободу слова, собра¬ний, вероисповедания, создание земледельческих и промыш¬ленных ассоциаций.
4. В 1877 г. началось второе хождение в народ. На этот раз на¬родники решили заменить «летучую пропаганду» планомер¬ной, систематической работой в деревне. Во многих губер¬ниях России были организованы поселения народников. Они работали столярами, плотниками, кузнецами, учите¬лями и беседовали с крестьянами о повседневных бытовых нуждах, исподволь подводя их к идее народной революции. Но и на этот раз пропаганда не имела успеха — народ не поднялся на восстание. Второе хождение в народ было раз¬громлено.