Социально-политические учения в эпоху Возрождения. Государство, политика,
мораль в произведениях Макиавелли, Мора, Кампанеллы.
Для эпохи Возрождения было характерно не только повы¬шение интереса к человеку,
но и большой интерес к проблеме государства, устройства общества,
взаимоотношений Церкви и государственных институтов, верующих. Данная
проблематика нашла отражение в социально-политической философии эпохи
Возрождения, основными направлениями которой были:
• философия Реформации. М. Лютер, У. Цвингли, Ж. Кальвин. Проблема церкви и
общества;
• политическая философия. Макиавелли. Проблемы управления реаль¬но существующим
государством;
• философия социалистов-утопистов Мор и Кампанелла).
Философия Никколо Макиавелли(1469 – 1527):
В основе развития истории лежат "материальный интерес" и сила. М. отмечал
противоположность интересов народных масс и правящих классов, выступал за
создание сильного национального государства, свободного от феодальных
междоусобиц, способного подавлять народные волнения. В политической борьбе
считал допустимым во имя великих целей пренебрегать законами морали и применять
любые средства, оправдывал жестокость и вероломство правителей в их борьбе за
власть. Его заслуга в том, что стал одним из первых рассматривать государство
человеческими глазами и выводить его законы из разума и опыта, а не из теологии.
В работах «Государь» и «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» Макиавелли
рассматривает государство как политическое состояние общества: отношение
властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом устроенной,
организованной политической власти, учреждений, законов.
Макиавелли называет политику «опытной наукой», которая разъясняет прошлое,
руководит настоящим и способна прогнозировать будущее.
Утопический социализм.
Свои идеи по поводу устройства общества и государства бу¬дущего Т. Мор(1478 —
1535) изложил в произведении "Утопия". Утопия (греч. — место, которого нигде
нет) — выдуманный остров, на котором находится идеальное государство.
Согласно Т. Мору в Утопии:
Мор дал развернутую критику строя, основанного на частной собственности,
социально-политических отношений в Англии его времени и изображение строя, при
котором господствует общественная собственность; он впервые последовательно
изложил идею обобществления производства, связав с ней идеи коммунистической
организации труда и распределения. Большое значение он придавал разностороннему
развитию человека, соединению теоретического образования с трудом; последнее -
зародыш социалистических взглядов в области воспитания. Переход к новому строю
мечтал осуществить мирным путем.
Другой проект идеального общества был дан Томмазо Кам¬панеллой (1568 — 1639) в
произведении "Город Солнца". Дейст¬вие происходит в фантастическом Городе
Солнца, где его жите¬ли — солярии — построили идеальное общество, основанное на
социальной справедливости, и наслаждаются жизнью и трудом.
"Город Солнца" - об идеальном обществе, в котором отсутствует частная
собственность, всеобщий труд гарантирует изобилие, но существует строгая
регламентация быта, а власть жрецов носит религиозный характер. Свой
коммунистический идеал он обосновывал велением разума и законами природы.