Философско-эстетический феномен западноевропейского барокко: художественный
строй, жанры, репрезентативные авторы. Европейская культура XVII—XVIII веков,
центром которой была Италия. Стиль барокко появился в XVI—XVII веках в
итальянских городах: Риме, Мантуе, Венеции, Флоренции.Барокко противостояло
классицизму и рационализму.Законченные формы искусство барокко обрело в XVII в.
Пессимизм, отчаяние овладели умами и облеклись в своеобразные эстетические формы
искусства. Поэтов, художников, скульпторов стали привлекать к себе темы кошмара
и ужаса. На смену скептическому отношению к религии, свойственному гуманистам
Возрождения, пришла религиозная исступленность (Кальдерон.«Поклонение кресту»).
Бог стал мрачной, жестокой и беспощадной силой. Тема ничтожества человека перед
этой грозной силой зазвучала в искусстве барокко. Для барочных писателей мир был
полон причудливых сочетаний, беспорядочен, разорван, противоречив. Барокко
широко охватило различные литературные круги Западной Европы XVII столетия.
Здесь нельзя провести каких-либо точных границ. Ярчайшим выразителем барокко был
Кальдерон. Следы барокко можно найти у Корнеля, Расина («Аталия»), Мильтона, у
немецких поэтов Можно увидеть у наиболее последовательных мастеров барокко
трагическую надломленность чувств, выражающуюся в кричащих диссонансах, в
своеобразной разорванности формы; своеобразный интеллектуальный аристократизм,
призванный возвеличить и утвердить аристократизм социальный; можно увидеть игру
в изысканно-утонченные чувства, облеченные в изощренно-напыщенную речь, в
«изящный», чуждый просторечию лексикон; можно увидеть любование галантными
героями и далекими экзотическими странами. Барокко свойственны контрастность,
напряжённость, динамичность образов, аффектация, стремление к величию и
пышности, к совмещению реальности и иллюзии, к слиянию искусств (городские и
дворцово-парковые ансамбли, опера, культовая музыка, оратория); одновременно —
тенденция к автономии отдельных жанров (кончерто гроссо, соната, сюита в
инструментальной музыке).Мировоззренческие основы стиля сложились как результат
потрясения, каким для XVI века стали Реформация и учение Коперника. Изменилось
утвердившееся в античности представления о мире как о разумном и постоянном
единстве, а также ренессансное представление о человеке как о разумнейшем
существе. По выражению Паскаля, человек стал сознавать себя «чем-то средним
между всем и ничем», «тем, кто улавливает лишь видимость явлений, но не способен
понять ни их начала, ни их конца».