Источники и специфические особенности древнерусской литературы. Жанровая система. Христианство было принято в восточно-православном варианте. Византийская лит. сыграла свою роль в формировании рус. лит. В основе письменности Кириллица(церковно-славянский язык).
1) Ориентировалась лит. на христианские догматы.
2) Все письменные тексты входят как отдельные жанры в литературу.
3) Лит. была канонична, т.е. создавалась по правилам.
4) Символизм цвета, счета 3(троица), 9(обряд похорон), 12(12 апостолов) и т.д.
5) Лит. исторична даже если пишет о чудесах Христа и т. д., то он точно уверен, что это было.
6) Принцип аналогии (сравнения) с тем что было. Сравнение по библии.
7) Авторитарность (много цитат), автор перекликается с авторитетом (цитаты из библии).
8) Не было авторского права, произ-я были написаны анонимно.
9) Можно было брать чужие цитаты, изменять чужие тексты, т.е нестабильность.
10) Лит. имела подписный характер, т.е. подписывалась.
Книгопечатание возникло в 1564г. «Апостол» тираж 4 книги. В 17в лит теряет свой церковный характер, меняется представление об авторе, отказ от историзма. Жанры меняются, возникает 1-ое лит. направление Борокко.
Система жанров. Особенности: 1) Пришли к нам из Византийской лит. 2) Жанры существовали в системе, они находились в зависимости по отношению к др. другу. 3) Жанры имели строго выраженный функциональный уровень. 4) Жанры отличались каноничностью, т.е. строгостью принципов. 5) Жанры определяли стиль произ-я и образ автора. Стиль задавался жанром. 6) Жанры находились во взаимоотношениях ценностной иерархии. 7) В основе жанровой системы лежал принцип символизма.
I. Жанры церковные:(авторитетные 80% от объема лит.) 1) Богослужебные книги – использовались во время церковной службы и в церковном обиходе. 2) Толкование на священное писание. (экзегенетика) – в основном переводные творения христианских богословов и философов. 3) Церковное красноречие (70% - переводные, 30% - наша). а) Красноречие торжественное: - на праздники, на память святых. б) Красноречие учительское (проповеди). 4) Житийная литература или агиография.(агио – святой, графо – пишу). Перед этой лит. стояло 3 задачи: рассказать о святом, похвалить святого, научить на примере святого других, т.е дидактический. 3 части: - Вступление(источники, задачи); - Биография святого; - Похвала, рассказы о его чудесах. Типы: а) Мученические (мартии) ; б) Жития-биос (жизнь): -равноапостольские (пропаганда в нехрист. странах); - исповедники, у них право учитьь; - преподобный (люди не имевшие сана, основатели монастырей, игумены); - отшельники; - столпничество (жили молились на столпах); - юродивые (жили в миру на площади, отказывались от разума).
II. Жанры мирские. (описывает земную историю) 1) Летописание (жанр синтетический): а) Погодная запись (указание даты). от сотворения мира до рождества христова 5508. Краткое сообщение о событии (о рожд., о смерти, о строении храма и т.д.) б) Историческое предание (в основном фольклорные представления): - предания топонимические (происхождение названия города Киева). – придания о первых князьях. – агиографические (распространение христианства на Руси). в) Историческое сказание или рассказ (в основе сугубо историческая основа). г) Историческая повесть (это уже лит. произ., есть композиция, система образов, авторская оценка). – Воинские повести о борьбе с врагами внешними. – О княжеских преступлениях. Когда княжья боролись др. с др. – О монголо-татарском нашествии ( О Мамаевом побоище и т.д.) – Историко-легендарные повести 17-18вв. – О смутном времени 17в. – Народнопоэтические. исторические повести 17в. – Авантюрно-исторические повести 17в (историчны только имена, а сюжеты выдуманы). 2) Публицистика (отклик на явление действительности, общественно религиозной борьбы той эпохи). а) религиозная. б) собственно-политическая. 3) Бытовая повесть (развивается в 17в., связана с житийной лит.) отличия: а) герой простой, не святой человек; б) новое отношение автора к герою; в) изображение окружающей обстановки ( Повесть о Саве Гудицине, Повесть о Фроле Скабееве, Повесть о горе и злосчатье)