Дамасский халифат
1 Дамасский халифат
632 год — Арабский Халифат
Этот период включает в себя эпоху первых 4 халифов, «шедших правым путем» — Абу Бакра (632—634), Умара (634—644), Усмана (644—656) и Али (656—661) и господство Омейядов (661—750). По своим размерам их империя, которая образовалась менее чем в сто лет, превзошла Римскую. Мухаммад, умирая, не оставил наследника, и после его кончины (632) произошел по вопросу о его преемнике резкий раздор в Медине между мекканцами и мединцами, который грозил полным разъединением Мекки и Медины и концом ислама; но Умару удалось провести выбор мекканца Абу Бакра. Между тем, с известием о смерти Мухаммада почти вся Аравия, кроме Мекки, Медины и Таифа, сразу отпала от ислама. При помощи верующих мединцев и мекканцев, Абу Бакр сумел возвратить Аравию назад к исламу; наибольше помог ему в этом полководец Халид. Немедленно же по усмирении восстания арабов Абу Бакр повел их на войну против владений византийских и персидских.
Умар (634—644) успешно продолжал завоевания, и под конец своей жизни он, кроме самой Аравии, повелевал в Азии Сирией, Месопотамией, Вавилонией и зап. половиной Персии, а в Африке — Египтом, Варкой и Триполи.
При Усмане (644—656) завоевана вост. Персия до Амударьи (Оксуса), остров Кипр, область Карфагена. Междоусобия среди арабов, вызванные убийством Усмана и политической неспособностью Али, произвели перерыв в завоеваниях, и некоторые пограничные области отпали.
661 год — Арабский Халифат
Но при первом Омейяде Муавии I (661—680) арабы перешли за Амударью (Оксус) в Туркестан, до Пейконда, Бухары и Самарканда, и в Индии дошли до Пенджаба; ими была захвачена Малая Азия, они близко подступали даже к Константинополю, в Африке дошли до Алжира.
Вспыхнувший при сыне Муавии Язиде (680—683) ряд междоусобных войн позволили некоторым пограничным областям вновь отпасть, но по усмирении междоусобий (с 693 г.) при халифе Абд аль-Малике (685—705) и его сыне Валиде (705—715) арабы одерживают успехи в Афганистане, сев. Индии и Туркестане — на востоке, Армении, Кавказе и Малой Азии — в центре, зап. Африке (до океана), Испании и южн. Франции — на западе.
Положение, которое заняли арабы в покоренных ими землях, очень напоминало военный лагерь; многие арабы сделались в завоеванных странах помещиками; но даже при омейядах поселки арабов не успели потерять характер военного гарнизона. Тем не менее, религиозный характер арабского государства быстро изменялся: одновременно с распространением пределов X. и утверждением Омейядов совершается его быстрый переход из церковно-религиозной общины, руководимой духовным главой правоверных, в светско-политическую державу, управляемую государем единоплеменных ему господ-арабов и покоренных инородцев. Уже со времен Усмана начинается поворот, как вследствие разрешения арабам иметь недвижимую собственность в завоеванных областях, так и вследствие отдачи Усманом правительственных должностей своим родственникам-Омейядам, с их чисто светскими интересами. Для оправдания своих прав они также соблюдают положенные религиозные обязанности первосвященников и наместников пророка, X. продолжает считаться общиной теократической, но это одна теория, и халиф есть просто политический владыка.
В Персии с конца VI в. шли неурядицы: она была обессилена расточительностью и вымогательствами Хосрова II Первиза (590—628), изнурительными войнами с Византией и анархией; вассалы становились независимыми и не слушались шаха; вельможи возводили на престол своих креатур, а зороастрийское духовенство успело ослабить внутреннюю крепость страны своими гонениями на многочисленных еретиков, иногда и на христиан;
В Византии, порядка было больше, но в ее восточных провинциях с населением инородческим, Сирии, Месопотамии и Египте — жители страдали от неумеренных податей, от греческой национальной заносчивости и от греческой религиозной нетерпимости. Поэтому в тех странах никто усилия не сделал, чтобы противодействовать арабам. Наоборот, Малая Азия, населенная настоящими греками и сама боровшаяся против арабов, никогда не была завоевана ими надолго, и под стенами Константинополя арабы несколько раз потерпели неудачу.
750 год — Арабский Халифат
Значительная часть персов, примкнула к секте шиитов, стоявшей за династией Алия; к тому же стоять за прямых наследников пророка значило для инородцев составлять сугубо-законную оппозицию против омейядского правительства, с его неприятным арабским национализмом. Эта теоретическая оппозиция приобрела очень реальный смысл тогда, когда Умар II (717—720), единственный из омейядов преданный исламу, вздумал проводить в жизнь принципы Корана и, таким образом, внес в омейядскую систему правления дезорганизацию. Через 30 лет после него, хорасанские персы-шииты свергли династию Омейядов. Правда престол X. достался (750) не алидам, а аббасидам, но ожидания персов оправдались: при аббасидах они получили перевес в государстве и вдохнули в него новую жизнь. Даже столица X. перенесена была на границы Персии: сперва — в Анбар, а со времен Аль-Мансура — в Багдад, почти в те же места, где была столица Сасанидов; и наследственными советниками халифов сделались на полстолетия члены визирской семьи Бармекидов, происходившей от персидских жрецов.