Билет №6
1.В современном мире существуют различные типы обществ, резко отличающиеся между
собой по многим параметрам.. В объяснении многообразия типов общества и причин
перехода от одного типа к другому сталкиваются два подхода – формационный и
цивилизационный. Приверженцы формационного подхода видят в развитии общества
прогресс (качественное совершенствование), переход от более низших к более
высшим типам общества. Напротив, сторонники цивилизационного подхода
подчеркивают в развитии общества цикличность и равноценность разных общественных
систем. В рамках «советского марксизма» закрепилось мнение, что с точки зрения
формационного подхода человечество в своем историческом развитии обязательно
проходит пять основных формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую,
феодальную, капиталистическую и грядущую коммунистическую. Основной структурной
единицей процесса развития общества, с точки зрения этого подхода, является
цивилизация. Цивилизация понимается как общественная система, связанная едиными
культурными ценностями (религией, культурой, экономической, политической и
социальной организацией и т.д.), которые согласованы друг с другом и тесно
взаимосвязаны.
Таблица 3. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА СОГЛАСНО ТЕОРИИ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО
ОБЩЕСТВА
ЭТАПЫ
ХАРАКТЕРИСТИКИ Доиндустриальное общество Индустриальное общество
Постиндуст-риальное общество
Главная отрасль экономики Сельское хозяйство Промышленность
Наукоемкий сервис (производство знаний)
Главенствующая социальная группа Собственники земли и обрабатывающих ее
людей (рабовладельцы, феодалы и др.) Собственники капитала (капиталисты)
Собственники знаний (менеджеры)
Согласно этой теории (она опирается на идеи О.Тоффлера, Д.Белла ), развитие
общества рассматривается как смена трех социально-экономических систем –
доиндустриального общества, индустриального общества и постиндустриального
общества. Эти три общественные системы различаются по основным факторам
производства, ведущим сферам экономики и главенствующим социальным группам.
Границами общественных систем являются социально-технологические революции:
неолитическая революция (6–8 тыс. лет назад) создала предпосылки для развития
доиндустриальных эксплуататорских обществ, промышленная революция (18–19 вв.)
отделяет индустриальное общество от доиндустриального, а научно-техническая
революция (со второй половины 20 в.) знаменует переход от индустриального к
постиндустриальному обществу. Современное общество – это переходная ступень от
индустриального к постиндустриальному строю.
2. Сущностью процесса познания является получение как можно более объективного,
полного и точного знания об окружающем мире. Различные философские школы по-
разному отвечали на вопрос о возможности познания мира и получения истинного
знания. Агностики считали, что получить достоверные знания невозможно, эмпирики
— что это можно сделать только при помощи ощущений, а рационалисты утверждали,
что критерием истины является только разум.
В истории философии существовали различные определения понятия «истина».
Наиболее часто употребляемым является следующее: истина — это соответствие
полученных знаний содержанию объекта познания. Характерной чертой истины
является наличие в ней объективной и субъективной стороны. Объективная сторона
показывает нам истину в той ее части, содержание которой от нас не зависит,
поскольку оно существует в объективной реальности. Субъективная сторона
указывает на тот факт, что по своей форме истина всегда субъективна, поскольку
при ее получении в процессе познания происходит взаимодействие объекта и
субъекта познания, в котором непосредственное участие принимает сознание
последнего.
Принято выделять истину абсолютную и истину относительную. Абсолютной истиной
называют полное, неизменное, раз и навсегда установленное знание о каком-либо
предмете либо явлении. Однако в реальности подобное практически недостижимо. В
большинстве случаев мы имеем дело с относительной истиной (или истинами),
которая представляет собой неполное, ограниченное знание, верное лишь в
определенных условиях, которым обладает человек (человечество) на данном этапе
своего развития.
Движущей силой процесса познания, а также критерием истины является практика.
Причем тот или иной вид познания имеет в качестве критерия истины
соответствующую именно ему форму практики: обыденная практика, наблюдение,
эксперимент и т. д. Помимо практики существуют и другие критерии истины, в
частности формально-логический, который применяется в тех условиях, когда нет
возможности опереться на практику (например, выявление логических противоречий в
математических рассуждениях).
Можно.