О. Конт. Основы позитивной философии.
П предст собой слож движ, госп-вшее в европ к-ре — ф, полит, педаг, историограф и лит-ре — с 1840 г. и почти до нач 1 мир в-ны. Утих ураган 1848 г., и если искл Крым-ю в-ну 1853— 1856 гг. и франко-прусскую в-ну 1870 г., то эру п можно назв э-хой спокойст в Евр и одновр эрой колон эксп в Афр и Аз. Евр встав на путь индустр трансформ, и соц эф-ты этой р-ции пораж. Прим науч откр-й преобр весь мир пр-ва: раст г-да, трансп сеть, капиталы, мед-на побежд инф б-ни, стар равнов м-ду г-дом и д-ней больш нет. Образ жизни мен до неузн-сти. Каз, освоены инстр-ты реш люб пробл (в прикл науке, своб обмене и даже восп) и соц пр-сс поэт очев-н и неост-м.
В п-д между 1830-м и 1890 гг. в важ-ших с-рах науки отм-ны серьезн достиж. Значит вклад в матем внесли Коши, Вейерштасс, Дедекинд, Кантор. Риман, Больяй, Лобачевский и Клейн обнов геом. Физ обог-ли откр-я Фарадея, Максвелла, Герца, Майера, Гельмгольца, Джоуля, Клаузиуса и Томсона. Берцелиус, Менделеев, фон Либих — и не только они — продв хим науку. Кох и Пастер созд микробиол. Эксперим мед-на и физиол утверд усил Бернара, а эволюц т-я — Дарвина. О масш-х техн проектов гов стр-ство Эйф башни и откр Суэцк к-ла.
Ясно, что беды, сопровожд индустр-цию, не замедл дать о себе знать (утр соц равн-сия, борьба за сф влияния и рынки сбыта, обнищ пролет, эксплуат несов-них и т.п.). Эти недуги позитивисты не отказ замеч, хотя их диагноз заметно отлич от маркс-го. В пер-ве р-та зн-я, н-ного обр и всеобщ благ-ния они объявл проход и исчез.
Во Фр п наиб знач обр предст Огюст Конт (1798—1857), в Англ — Джон Стюарт Милль (1806—1873) и Герберт Спенсер (1820—1903); Якоб Молешотт (1822—1893) и Эрнст Геккель (1834—1919) — в Герм, Роберто Ардиго (1828—1920) — в Ит. В разн стр-х п по-разн вплет в несхож к-рные тр-ции. Во Фр он впис в рац-зм картезианск и просвет-го толка. В Англ он разв на почве эмпиризма и утилитарист тр-ции. В Герм он принт ф-му сух сциентизма и мат-кого монизма. В Ит он обрел черты возр-ческого натурализма, ч выраз в акц-е на педаг и антропол. Все же, н-ря на пестроту, есть набор осн черт, позвол гов о п как о движ мысли.
1. В пр-вес идеализму, п вновь утв примат науки: нам изв лишь то, что сообщ науки; 1ственный м-д позн-я — ест-науч м-д.
2. М-д ест-х наук (каузальные з-ны, госп-щие над фак-ми) раб-т не т-ко при изуч прир, но и общ.
3. Поэт социол, понят как наука об «ест-х фак-х» (чел-ских отнош), — достат показ-ный пр-кт ф-ской пр-ммы п.
4. П не т-ко провозгл 1ство науч м-да и его примат в кач инструм позн, но он вознес до небес науку как 1ствен ср-во реш всех пробл, в-ми мучив чел-ство.
5. Всеобщ оптим отмеч эра п с его верой в неизм пр-сса (понят иногда как авт пр-сс, иногда как пр-кт чел-ской изобр-сти), гряд благ-ние и чел-кую солид-сть.
6. Т, ч наука объявл 1ствен прочн фунд-ом индивид и общ-ной жизни, а также своеобр «об-ление ф-та» дали повод нек уч-м тр-вать п как составл романтич ментал-та. Т-ко ст-с «бескон» в рам-х п приобр наука. Мессианизм в пон ф ис-рии О. Конта.
7. Прис-вие в п осн просвет тем — веру в науч рац-сть, для кот нет неразреш пр-м, и светск, своб от теологич предпос-к, тр-вку к-ры.
8. Для п (за искл, возм, Дж. С. Милля) х-рна некрит, часто поспеш и поверхн вера в пост беспрепят рост науки.
9. «П-сть» науки часто связ с борьбой против идеалистических и спиритуалистских тр-вок р-сти. Впрочем, борцы неизм оказ в объятиях все той же метаф, даже еще догматического св-ва.
10. Вера в науку и чел-скую рац-сть нередко толков, напр, марксистами как х-рная для буржуазной идеологии.
В п-д между 1830-м и 1890 гг. в важ-ших с-рах науки отм-ны серьезн достиж. Значит вклад в матем внесли Коши, Вейерштасс, Дедекинд, Кантор. Риман, Больяй, Лобачевский и Клейн обнов геом. Физ обог-ли откр-я Фарадея, Максвелла, Герца, Майера, Гельмгольца, Джоуля, Клаузиуса и Томсона. Берцелиус, Менделеев, фон Либих — и не только они — продв хим науку. Кох и Пастер созд микробиол. Эксперим мед-на и физиол утверд усил Бернара, а эволюц т-я — Дарвина. О масш-х техн проектов гов стр-ство Эйф башни и откр Суэцк к-ла.
Ясно, что беды, сопровожд индустр-цию, не замедл дать о себе знать (утр соц равн-сия, борьба за сф влияния и рынки сбыта, обнищ пролет, эксплуат несов-них и т.п.). Эти недуги позитивисты не отказ замеч, хотя их диагноз заметно отлич от маркс-го. В пер-ве р-та зн-я, н-ного обр и всеобщ благ-ния они объявл проход и исчез.
Во Фр п наиб знач обр предст Огюст Конт (1798—1857), в Англ — Джон Стюарт Милль (1806—1873) и Герберт Спенсер (1820—1903); Якоб Молешотт (1822—1893) и Эрнст Геккель (1834—1919) — в Герм, Роберто Ардиго (1828—1920) — в Ит. В разн стр-х п по-разн вплет в несхож к-рные тр-ции. Во Фр он впис в рац-зм картезианск и просвет-го толка. В Англ он разв на почве эмпиризма и утилитарист тр-ции. В Герм он принт ф-му сух сциентизма и мат-кого монизма. В Ит он обрел черты возр-ческого натурализма, ч выраз в акц-е на педаг и антропол. Все же, н-ря на пестроту, есть набор осн черт, позвол гов о п как о движ мысли.
1. В пр-вес идеализму, п вновь утв примат науки: нам изв лишь то, что сообщ науки; 1ственный м-д позн-я — ест-науч м-д.
2. М-д ест-х наук (каузальные з-ны, госп-щие над фак-ми) раб-т не т-ко при изуч прир, но и общ.
3. Поэт социол, понят как наука об «ест-х фак-х» (чел-ских отнош), — достат показ-ный пр-кт ф-ской пр-ммы п.
4. П не т-ко провозгл 1ство науч м-да и его примат в кач инструм позн, но он вознес до небес науку как 1ствен ср-во реш всех пробл, в-ми мучив чел-ство.
5. Всеобщ оптим отмеч эра п с его верой в неизм пр-сса (понят иногда как авт пр-сс, иногда как пр-кт чел-ской изобр-сти), гряд благ-ние и чел-кую солид-сть.
6. Т, ч наука объявл 1ствен прочн фунд-ом индивид и общ-ной жизни, а также своеобр «об-ление ф-та» дали повод нек уч-м тр-вать п как составл романтич ментал-та. Т-ко ст-с «бескон» в рам-х п приобр наука. Мессианизм в пон ф ис-рии О. Конта.
7. Прис-вие в п осн просвет тем — веру в науч рац-сть, для кот нет неразреш пр-м, и светск, своб от теологич предпос-к, тр-вку к-ры.
8. Для п (за искл, возм, Дж. С. Милля) х-рна некрит, часто поспеш и поверхн вера в пост беспрепят рост науки.
9. «П-сть» науки часто связ с борьбой против идеалистических и спиритуалистских тр-вок р-сти. Впрочем, борцы неизм оказ в объятиях все той же метаф, даже еще догматического св-ва.
10. Вера в науку и чел-скую рац-сть нередко толков, напр, марксистами как х-рная для буржуазной идеологии.