Философия английского эмпиризма (Гоббс, Юм, Локк).
Антропооцентризм ф э-хи Возр продемонстр дерз-я чел-ского р-ма. Ф Нов вр утв его автономию и призн его осн пов-ия и позн-ой акт-сти чел. Это выдв в кач 1степ ф-й задачи обосн-е адекв метода позн-я прир и иссл-е прир чел-ского р-ма. Осн-к метод-ии позн-я мира - Ф Бэкон (1561-1626), посл ф-ф эп-хи Возр и 1 мысл-ль Нов вр. Его перу прин тр-ты «О дост-ве и приумн-ии наук», «Нов Органон наук», «О нач-х и истоках», «Нов Атлантида». Схоласты ср-вья вид ист в Боге и иск в кн-х прошл, пантеизм Возр усматр ист в Боге и иск в мире, а Бэкон вид ист в мире и ориент-л иск в прир. В соч «Нов Органон наук, или Ист указ-я для истолк-я прир» Бэкон провозгл пр-п эмпиризма как осн позн-я и разраб индукт метод. Суть индукт мет закл в получ общ зн-я о мире путём изуч мног-зия явл и пр-сов. Бэкон полаг, ч индукц явл оптим мет-м позн-я. Не от частн к общ, а от цел к части, и иссл-е части в напр цел чрз отбор и искл случ-тей. Бэкон назв 3 типа иссл-й. Рационалист - «паук»: созд ажурн ткань док-ств, часто не т-ко бесполезн, но подчас и беспомощ из-за ложн осн-я. Эмпирик - «муравей»: собир всё, ч попад на пути. Индукционист - «пчела»: инф-я («нектар») собир и перераб-ся в ист («мёд»). Иссл-лю препятств обрести ист 4 гносеол призрака, «идола». «Идол рода» присущ прир чел: воспр-е покоит на аналогии чел, а не аналогии мира. «Идол пещеры» дополн пред: инд-ные потреб-и и интер редакт познав-ные усил и оц-ки, чел скорее вер в ист-сть т, ч предпоч. «Идол площади» порожд реч общен людей и стереотипами, слова гов не о т, ч есть вещь, а о т, к-е она им знач для людей. «Идол театра» порожд слеп вер в авт-ты и их доктрины. К крыльям ума надо подвеш гири, ч-бы он держ ближе к ф-там. Ист-я опир на память, поэз - на вообр, а «ест-ная» ф - на опыт и рас-к. Бэкон переоц опытн зн-е и недооц теор зн-е. Взгл Бэкона на мет-гию и гнос-гию нов ф воспр Томас Гоббс (1588-1674), авт 3логии: «О теле», «О чел», «О г-не». Его перу прин и знам тр-т «Левиафан». Гоббс заяв, ч «нет ни 1 пон-я в чел-ском уме, кот не было бы порожд 1нач, цел-м или частич в органах ощущ». Воспр-е мира на ур зн-я фактов вполне дост для обыд жизни, но недост для научн зн-я, где место практ заним т-я. Развив мет-гию, Гоббс отклон от бэк-го эмпиризма и прибл к рац-зму. За образ теор зн-я он прин матем (геом и арифм). Ист матем зн-я (физ, прикл матем) Гоббс увязывал не с непоср чув опытом, а со словами языка. Язык есть разн-сть опыта, закрепл мысли по пов ощущ и обеспеч обмен ими. 1степен задач мет-гии явл умение сост точн опр-я, искл амбивалентность (противор-ть). Гоббс полаг, ч р-сть мира предст искл 1ными вещами. Отриц онтолог-го стат общ привело Гоббса и к отриц объек-сти содерж зн-я: «Ист – св-во не вещей, а сужд о них», - а этот номинализм обесп путь к конвенционализму. Посл всё же связан с р-стью, ибо за словом-знаком стоит чув деят-сть. Пыт соед эл-ты эмпиризма и рац-зма в 1 мет-гическую с-му, Гоббс прибег к ан-зу, позвол в эмпирическом опыте выяв общ, и к синтезу, обеспеч постиж-е иссл-го об-та в целом. Домин роль он отвёл ан-зу: «целое и сов-сть всех его частей идент». В этом прояв механицизм мет-гии Гоббса. Мет-гия Гоббса ориент на позн-е прир и общ и искл то, ч сост предмет веры. Причём на пасс воспр предм р-сти на ур фен-на, сущн кот сохрт свою тайну.