Метафизика Аристотеля.
Люб уч-ком Платона был А. Родился он в 384 году до н.э. в Стагире, на гр с Македонией, и поэтому его часто наз-ют Стагиритом. Он хор усв пр-пы п-ской ф, одновр-но подвергая их к-ке. Соч-ия А в ф-ме д-га, предназн-ные для шир публ вне стен школы, были либо полн утрач, либо сохр-ились лишь в виде отд фр-ов, либо ост т-ко их назв. Одн сохр-ились пр-ия, предназн-ные для уч-ков Ликея. Их можно разд на логические труды ("Органон"), книги о бытии ("Метафизика"), естественнонауч соч-ия ("Физика", "О небе"), работы по этике ("Никомахова этика"), полит т-ты ("Политика"), биол пр-ия ("История животных", "О происх-ии животных"), иссл-я по эстетике ("Поэтика").
А интер именно эмпир науками. П 3ственную, структуру - мир идей, мир вещей, мат - А заменяет двойственной - ф-ма и мат. Дейст-ное бытие вещи состо в 1стве ф-мы и материи, где ф-ма - актив, творч нач, а мат - пасс. Ф-ма - это реал-ция данной в-сти. Косная мат содерж в себе лишь возм возник-я д-ного м-зия вещей, как, напр, в мраморе мы нах возм появ-ния разл статуй. Чтобы эту возм превр в действ, надо прид мат соотв ф-му. Ф-ма - это реал-ция данной возм-сти.
Пробл ф-мы и материи ввела в ф две важ к-рии: возм и д-ность. Эта к-рии указ на ист-к движ уже не как внеш по отнош к вещи, а как леж-й внутр нее. Ф-мообразующую ф-цию, по А, осущ-ляет 1двигатель, кот долж быть вечн и неподвиж, не связ с мат. Таким перводвигателем явл Бог, опред как ф-ма всех ф-м, как прич и верш мирозд. Т е, в кон счете, А отрыв ф-му вещей от самих вещей и превр ее в сам-ную субстанцию по аналогии с миром п-ских идей.
Однако в гносеологии А посл-но отст материалист позиц. Он исх из призн сущ-ования незав от чел-ка объект-го мат мира. А, утвержд 1ство мат и ф-мы, мат и идеал миров, разраб уч-е о том, что изуч-е мира сост в откр ф-м, но для дост этого необх отправ не от самих ф-м, а от данной нам д-сти. 1 ступенью поз-я явл, по А, чув-ое поз-е поср-вом ощущ, высшая ступень позн-я осущ-ляется поср-вом р-ма и сост в нах-ии общ в 1чных вещах.
А счит, что поз-е возм лишь с пом логики, кот он наз-л "органической" наукой, т к она есть оруд ("органон") для изуч-я бытия. Он созд весьма з-нченное логическое уч-е, устан осн з-ны логики, опред общ пр-пы док-ства, правила силлогизма как умоз-ния, привод к док-ству.
Важнейшее уч-е Аристотеля - уч-е о чел-ке. На нем осн а этика. Гл пр-во чел-ка - р-м. "Нравственный чел-к - мера для др людей".
А интер именно эмпир науками. П 3ственную, структуру - мир идей, мир вещей, мат - А заменяет двойственной - ф-ма и мат. Дейст-ное бытие вещи состо в 1стве ф-мы и материи, где ф-ма - актив, творч нач, а мат - пасс. Ф-ма - это реал-ция данной в-сти. Косная мат содерж в себе лишь возм возник-я д-ного м-зия вещей, как, напр, в мраморе мы нах возм появ-ния разл статуй. Чтобы эту возм превр в действ, надо прид мат соотв ф-му. Ф-ма - это реал-ция данной возм-сти.
Пробл ф-мы и материи ввела в ф две важ к-рии: возм и д-ность. Эта к-рии указ на ист-к движ уже не как внеш по отнош к вещи, а как леж-й внутр нее. Ф-мообразующую ф-цию, по А, осущ-ляет 1двигатель, кот долж быть вечн и неподвиж, не связ с мат. Таким перводвигателем явл Бог, опред как ф-ма всех ф-м, как прич и верш мирозд. Т е, в кон счете, А отрыв ф-му вещей от самих вещей и превр ее в сам-ную субстанцию по аналогии с миром п-ских идей.
Однако в гносеологии А посл-но отст материалист позиц. Он исх из призн сущ-ования незав от чел-ка объект-го мат мира. А, утвержд 1ство мат и ф-мы, мат и идеал миров, разраб уч-е о том, что изуч-е мира сост в откр ф-м, но для дост этого необх отправ не от самих ф-м, а от данной нам д-сти. 1 ступенью поз-я явл, по А, чув-ое поз-е поср-вом ощущ, высшая ступень позн-я осущ-ляется поср-вом р-ма и сост в нах-ии общ в 1чных вещах.
А счит, что поз-е возм лишь с пом логики, кот он наз-л "органической" наукой, т к она есть оруд ("органон") для изуч-я бытия. Он созд весьма з-нченное логическое уч-е, устан осн з-ны логики, опред общ пр-пы док-ства, правила силлогизма как умоз-ния, привод к док-ству.
Важнейшее уч-е Аристотеля - уч-е о чел-ке. На нем осн а этика. Гл пр-во чел-ка - р-м. "Нравственный чел-к - мера для др людей".